В самом деле, где и в чём человек сегодня черпает представления о грехе и добродетели? Понятия эти изначально религиозные. А коли нет веры в Творца, положившего нравственные законы, значит, нет и представлений о добре и зле. Когда душа покидает тело - оно поддаётся тлению, когда непритворная вера покидает общество - оно растлевается. Сегодня, говоря о преступлении, мы по сути дела и не знаем истоков: чьи заповеди изначально нарушил преступник?

Но если всё же вернуться к истокам понятий греха и добродетели, то мы узнаем, что грех — это насилие над святостью и праведностью, несоответствие требованиям личностного Абсолюта. Употребляемое в Священной книге Библии слово "грех" на языках первоисточника означало "промах", "непопадание в цель", "ошибка". "Грех" и "беззаконие" — понятия синонимичные, ибо грех есть беззаконие. И, к сожалению, грех не теоретическая единица теологов. В том, что человек грешен, сомнений нет — достаточно полистать газету, посмотреть новостную программу, художественный фильм или почитать современные бестселлеры. Человек грешен от рождения. Греховность передаётся из поколения в поколение, она вошла в нашу плоть и кровь. Результаты греховности человека налицо в жизни личной и общественной: одиночество, самоубийства, депрессия, насилие, лицемерие, безнадёжность, ссоры, побои, разводы, аборты, убийства, наркомания, алкоголизм, нетерпимость... Печально то, что при всех своих возможностях человек не способен изъять из души это греховное начало. Образование, генетическая инженерия, воспитание, изменение общественного строя, пенитенциарные меры и многое другое не изменили человека к лучшему. Наши старания не дали желаемых результатов: как был человек грешником в век античности, так грешником он и остался в век постмодерна, разве что стал более образованным, политкорректным, в эксклюзивной одежде, с мобильным телефоном на шее и кредитными карточками в портмоне от Гуччи. Эпоху античности охарактеризовал Сократ: "Наши нынешние дети стали тиранами, они не встают, когда в комнату входит пожилой человек, перечат своим родителям. Попросту говоря, они весьма испорченные". Кто-то из наших современников сказал: "Цивилизация опережает гуманность". Слова разные, но суть одна.

Грех губителен для всего творения, а более всего — для человека. Между нами и Богом пролегла бездна, которая велика, как велик разрыв между грехом и святостью. И наши беззакония вызывают гнев Высшего Правосудия. Следует отметить, что гнев личностного Абсолюта - не раздражение и не нервный срыв капризного божества. Бог трансцендентен и совершенен, и гнев Божий праведен. Надежда человека, как сказано библейским пророком, в том, что "не вечно гневается Он (Всевышний), потому что любит миловать". Отвратить гнев Божий от грешного человека, примирить нас с Богом смог лишь Иисус Христос, взявший на Себя все грехи и беззакония человечества и заплативший за них Своей Кровью.

Часто сегодня можно услышать споры о том, кто виновен в смерти Христа. Версии разные: евреи, римляне, язычники и так далее; спорщики "убедительно" аргументируют свою точку зрения. Так кто же? Пригвоздили к кресту — латиняне. Предал — Иуда из Кириафа. Требовали смерти — религиозный истеблишмент и разноязыкая толпа людей, пришедших на праздник со всех концов Римской империи. Осудил на смерть — римский прокуратор Пилат. Сколачивали крест из брёвен — рабы. Участников кровавой расправы было много, но кто же всё-таки убил Иисуса Христа?
Обвинять в причастности к преступлению ту или иную этническую или религиозную группу — дело привычное. Достаточно вспомнить из Новейшей истории "дело врачей", "ленинградское дело", "сионистское дело" или "грузинское дело". Такой подход не даёт ответа на этот трудный вопрос. Библейский пророк Исайя сказал: "Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши... ранами Его мы исцелились". Употреблённое местоимение "наши" говорит о том, что Иисус пострадал за грехи всего человечества, всех людей всех времён и народов. Христос знал, что собой представляет человек: "Из сердца (человека) исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека…". Причина страданий и смерти Христа кроется в наших грехах и беззакониях. Мы все виновны в смерти Христа, причастны к Его распятию, и Он умирал за наши грехи. Христос шёл на Голгофу добровольно, с полным пониманием смысла и значения Своих страданий. Ни гвозди удерживали Его на кресте, но любовь и желание избавить человека от проклятия греха. Григорий Богослов сказал: "За каждый наш долг воздано особо Тем, Кто превыше нас". Возникает вопрос: что дали страдания и смерть Иисуса человеку XXI столетия? Ответ сокрыт в словах священного текста:

Христос умер за всех... Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их...

Страдания, смерть и воскресение Христа несут примирение с Богом отдельному человеку, целому обществу и всему миру, то примирение, которое каждый из нас может обрести через непритворное покаяние и искреннюю веру, претворенную в повседневную жизнь.