2000 лет назад великий евангельский учитель того времени в силу возникшей проблемы счел нужным писать и разъяснять всем поколениям вперед, казалось бы, на первый взгляд, простые вопросы: "Что пить и что есть? ", "Какие праздники почитать, какими игнорировать? " и "Как относиться к субботе? " Он напишет такие слова, которые перевернут мировоззрение тысяч людей того времени. Он скажет то, за что потом на многие годы станет беженцем и скитальцем, и все потому, что скажет правду, правду Божию: "Итак, никто да не осуждает вас за пищу или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу; это есть тень будущего, а тело - во Христе".
Мы сегодня поговорим о субботе. Суббота - это по-гречески "суббатон", по-еврейски "шаббат" - означает отдых, покой. Празднование субботы происходило в Израиле еженедельно в седьмой ее день, который законом Моисея был выделен, как день прекращения обычной работы, когда человек предавался покою и поклонению Господа. Этот священный день покоя был утвержден еще задолго до Моисеева закона, потому как сам Бог выделил его, благословил и освятил.
Позже Бог самолично высказывается по этому дню и дает особые указания и постановления. Какое значение седьмой день покоя имел в жизни Израиля и Церкви? Какие цели ставил Бог, когда заповедал Израилю соблюдать день покоя - субботу?
Суббота была чем-то особенно важным для самого Израиля. Но позже сам Иисус Христос, Который по Его словам является Господином субботы, скажет: "Суббота для человека, а не человек для субботы" и этим вызовет большое недоумение в разумах учителей того времени. Но этими словами Иисус тогда хотел открыть одну из величайших истин, что все заповеди Божьи, как запретного, так и повелительного характера, предназначались и служили, в первую очередь, во благо самому человеку.
Действительно, тогда Бог повелел помнить и святить день покоя – субботу, и Израиль должен был помнить, что этот день – особенный день. Святить его означает выделить особо этот день из числа других обычных, в которых человек делал всю необходимую работу. Но в этот особенный день он должен был оставаться в покое, прекращая всякий труд, и служить Богу.
Святость субботы закреплена в четвертой заповеди Декалога. Святить означает отделять, выделять, посвящать.
Вообще 10 заповедей составляют два главных направления:
- по вертикали - любовь к Богу; эту группу составляют первые четыре заповеди;
- по горизонтали - любовь к ближнему; эту группу составляют шесть других, начиная с пятой (почитание родителей).
Суббота относится к первой группе заповедей, т.е. регулирует взаимоотношения человека с Богом и является повелительной. Бог поставил субботу знамением Завета между Ним и Израилем, знамением навеки. И Израиль был, есть и будет богоизбранным народом, даже несмотря на его временное отступничество.
Почему суббота?
В книге Исход написано: "Скажи сынам Израилевым: субботы мои соблюдайте; ибо это знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я - Господь, освящающий вас… Это знамение между Мною и сынами Израиля навеки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в седьмой почил и покоился"
Знамение не имеет той юридической силы, которую имеет Завет. В свое время Бог заключил с Ноем Завет, суть которого заключается в том, что воды всемирного потопа никогда более не придут на Землю. Знамением Завета Бог поставил радугу, которая является свидетелем верности Бога по сей день.
Знамение Завета - напоминание о Божьих гарантиях, которые Бог положил в основание этого Завета. Так и суббота каждый раз должна была напоминать каждому еврею, что они народ особенный у Бога, Того, Который сотворил небо и землю в шесть дней, а в седьмой почил, в отличие от тех языческих народов, которые окружали их и поклонялись идолам, не зная Бога Яхве.
Цели субботы:
- покой;
- знамение Завета между Богом и Израилем;
- шесть дней работай, а седьмой - Господу;
- напоминание о Боге-Творце;
- напоминание об избавлении от рабства в Земле Египетской.
Знамение - знак, признак, примета, печать, доказательство (В.Н.Даль). Для Израиля суббота была и есть знамением Завета, через которое проявляется действие откровения Божьего, призванного подкрепить и утвердить веру или пробудить ее призывом к обновлению Завета. Субботний отдых означал для израильтян причастность к Божьему покою. Бог заповедал Израилю, Именем Которого (Бог Израилев) он готов был именоваться, соблюдать святость субботы, поскольку Он освятил седьмой день после сотворения мира.
Главное духовное значение субботы - покой. Библейское понимание покоя означает как состояние Бога, так и состояние человека по окончании дел.
Покой - это внутренне состояние человека (не стоит путать с праздностью). Истинный покой означает близкое отношение с Богом и предполагает соблюдение Его установлений. Шесть дней творения мира имели утро и вечер, а в седьмой день почил Бог от всех дел своих, которые делал, и этот день не имеет ни утра, ни вечера. Божий покой - вечный.
Но грехопадение человека разрушило покой, установленный Богом по сотворении мира, и с тех пор вместо покоя человечество испытывает беспокойство, создав огромную пропасть между человеком и Богом.
Вместо того чтобы жить в вечном покое, наслаждаясь Божьими дарами, человек теперь вынужден добывать хлеб насущный тяжелым трудом в поте лица.
Бог избрал Себе народ Израиля, который призван к покою, но так и не вошел в покой Божий. Следствием постоянного отступничества Израиля стало то, что, войдя в Ханаан, этот народ так и не достиг окончательного осуществления Божьих обетований. Так как Израиль не получил обетованного покоя, пророки говорят о будущем, не нарушаемом покое, к которому Дух Божий приведет своих верных.
ОДНАЖДЫ БОГ ПООБЕЩАЛ ИЗРАИЛЮ ПОКОЙ В ЗЕМЛЕ ОБЕТОВАННОЙ, ПОЛОЖИВ В СЕРДЦЕ СВОЕМ ЖЕЛАНИЕ ПРИВЕСТИ ЧЕЛОВЕКА К СОСТОЯНИЮ ВНУТРЕННЕГО УМИРОТВОРЕНИЯ И УСПОКОИТЬ ЕГО ОТ ДУШЕВНЫХ СКИТАНИЙ, ВЕРОЮ ВВЕСТИ В ВЕЧНОСТЬ. НО ИЗРАИЛЬ ТОГДА НЕ ПОНИМАЛ БОГА, КАК В ПРИНЦИПЕ, НЕ ПОНИМАЕТ И СЕЙЧАС. ОН ХОТЕЛ НАЙТИ ПОКОЙ В ГОРОДАХ И УБЕЖИЩАХ, В ЛУЧШИХ ПЛОДОРОДНЫХ ЗЕМЛЯХ ОН ВИДЕЛ ВЫСШЕЕ ОБЕТОВАНИЕ, НО БОГ ГОВОРИЛ О ПОКОЕ ВЕЧНОМ, КОТОРЫЙ ОН ГОТОВИЛ ПОДАРИТЬ ПОСРЕДСТВОМ ПРИХОДА МЕССИИ, ВЕРУЯ В КОТОРОГО СЕРДЦЕ БОЖЬЕГО НАРОДА УСПОКОИЛОСЬ В СКИТАНИЯХ, ОБРЕЛО ВЕЧНОСТЬ И С НЕЙ ТОТ САМЫЙ ОБЕЩАННЫЙ ПОКОЙ.
С приходом Мессии эти обетования осуществились в Иисусе Христе, на Котором почил Дух Господень. Он дарует душевный покой, несущим Его иго, т.е. разделяющим Его дело, признавшим и принявшим Его власть.
И вот тогда, когда Бог исполнил свое обещание, которым клялся Своему народу дать покой, посылает Мессию, Который, ходя по городам и селениям, велигласно призывает Израиль войти и воспользоваться Божьим обетованием, говорит: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко".
Верующий в Иисуса Христа, как Своего личного Спасителя, уже имеет покой, пребывая в любви и мире с Богом; покой, который не зависит ни от одного из семи календарных дней. Вновь учитель того времени, апостол Павел, будет утверждать и говорить: "А входим в покой мы, уверовавшие". Это обетование настоящего времени, которое абсолютно не связано с каким-либо календарным днем.
"Суббота - тень будущего, а тело - во Христе". Иисус Христос - истинный покой, истинная суббота; Личность, тенью Которой в Ветхом Завете была суббота, седьмой день недели, день покоя. Седьмой день, суббота, никогда не приносила человеку полного покоя, но она была как бы фотографией или образом, или тенью настоящего, реального, полномасштабного во всех отношениях. В семени Иисуса Христа мы получаем все то, чего не могла дать, но только образно нарисовать, суббота. Зная Иисуса Христа, источник истинного покоя, стоит ли возвращаться снова к тени? Не будет ли это означать возвращение к Закону и, следовательно, отпадение от благодати и от того дара покоя, который Бог подарил всем верующим в Мессию?Справедливым будет вопрос: "Для чего же закон? " Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан чрез Ангелов, рукою посредника. "Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге Закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет". А закон не по вере.
Тот же апостол Павел будет говорить, что Бог упразднил закон заповедей новым учением. Апостол Павел, размышляя об этом, говорит: "Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати".
На страницах Библии достаточно много мест уделено субботе - дню покоя, но, тем не менее, этот вопрос остается спорным и по-разному интерпретируется. У Иисуса было собственное понимание значения субботы, отличное от раввинского, и это не могло не вызывать конфликтов.
Священники в храме при принесении субботней жертвы не оскверняли себя, когда совершали определенные виды деятельности, которых не могли делать другие. Иисус "больше храма" и является "господином субботы". Религиозные лидеры, современники Христа, не приняли Иисуса, как Мессию Израиля, хотя и чаяли Его пришествие. Одной из причин оказалось неправильное понимание цели и значения субботы. "Он не соблюдает (нарушает) субботы". Отношение Иисуса к субботе стало камнем преткновения и соблазна для религиозных вождей. Понимая, что не человек для субботы, а суббота для человека, Иисус творил добро, исцелял больных, освобождал людей от порабощения сатаной и действовал так, как Его Отец, даруя людям истинный покой Божий, не ограничиваясь рамками субботней традиции.
Подобно своему Господу, христиане ранней церкви первых столетий сознавали себя свободными от исполнения внешних заповедей субботы, рассматривая требование соблюдать субботу, как возвращение к иудаизму. Такой точки придерживался Павел, а также и христианские писатели первых веков (Игнатий, Иустин, Тертуллиан). Днем христианского богослужения вместо субботы стал первый день недели - день воскресения и явления воскресшего Господа. В Новом Завете он упоминается как день Преломления хлеба, проповеди и откладывания пожертвований.
Заменена ли суббота воскресением? В некоторых видимых аспектах, да: шесть дней работай, а седьмой день посвяти Господу. Бог не отменял субботу, но Иисус Христос является истинным покоем, истинной субботой. Бог не давал никаких указаний относительно празднования воскресения. Это - ответная любовь христиан, как память об Иисусе Христе. Это дань любви и уважения к воскресшему Сыну Божьему, нашему Спасителю. Император Константин не придумал воскресение для христиан, чтобы христианизировать языческий день солнца. Он узаконил то, что христиане отмечали и чтили несколько столетий до него.
Утратил свою юридическую и духовную силу Завет Закона, так как Иисус Христос, Сын Божий, соделался поручителем лучшего Завета, названного Новым, лучше и превосходнее во всех отношениях.
Иисус-Мессия является нашим покоем, нашей субботой. Теперь основой христианства является воскресение Господа нашего Иисуса Христа, Который творит все новое. Как суббота для Израиля напоминала о Боге-Творце, так воскресный день напоминает христианам о Том, Кто творит все новое. Ему слава и честь, и поклонение не только в субботу или воскресение, но каждый день на земле, и во веки веков в вечности.
АЛЕКСАНДР БАШИНСКИЙ
Башинский Александр Адамович, пастор-учитель, бакалавр теологии от “Living Word Bible College”, ответственный за учебный отдел штата Вашингтон. Отец двоих детей и троих внуков.
|
