Кротость
«Приидите ко Мне... и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем»
(Мф. 11:28-29).
Все знают и понимают, что кротость - это нечто хорошее, благородное: но, что это в действительности?
Кротость - это черта, одно из качеств или сторон настоящего христианского характера; это форма поведения христианина, достойно носящего высокое звание, одно из совершенств, степень духовного положения и вообще, неотъемлемое свойство возрожденного человека. Христианин без кротости, по сути, не христианин, потому что Христос Сам сказал: и тот, кто ко Христу пришел, а кротости от Него не научился, тому необходимо вернуться назад и начать именно с этого. Только тогда он получит законное право называться христианином.
Само слово "кротость" в словарях толкуется так: кроткий - незлобивый, покорный, смирный, тихий, снисходительный, любящий, многотерпеливый, не вспыльчивый, доброжелательный, скромный (В. Даль). "Кротость - тихая натура, противоположная гневу, ярости и раздражительности" (Библейский богословский словарь). В украинском переводе слово "кротость" - "лагідність".
Кротость бывает у людей и от природы, но настоящая кротость лишь у возрожденных и является плодом духа человека, проникнутого Духом Святым (Гал. 5:23). "Кротость ваша да будет известна всем человекам" (Флп. 4:5). Нам нужно облечься в кротость (Кол. 3).
Самый лучший образец кротости мы видим во Христе, в Его поведении и отношении к людям, которые Его не любили и ненавидели, глумились и распинали Его. "Прости им, Отче!" - это было проявлением истинной кротости.
Смирение
«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»
(Мф. 11:29).
Хотя смирение похоже на кротость, но это не одно и тоже. Смирный и смиренный - это не одно. Смирение противоположно гордости. Господь, призывая научиться смирению, указывал не на других, а на Себя - только на Себя, и говорил, что Он кроток и смирен сердцем.
Смирение - это одно из качеств характера человека и настоящее смирение встречается лишь у людей возрожденных, возросших в благодати. Однако это не значит, что у других людей смирения вообще не бывает. В известной степени оно бывает и у других. Но нужно подчеркнуть, что истинному смирению научиться Христос призвал не только тех, у кого от природы смирения не было, а исключительно всех. «Приидите ко Мне все… и научитесь от Меня» (Мф. 11:28-29).
Смирение, как и другие благородные качества характера человека приобретается, как правило, путем настойчивой работы над собой: пользуясь перерождающим действием Духа Святого, человек и сам должен прилагать к этому все свои силы. Это означает, что если человек хочет иметь кротость и смирение, то работу эту он не должен возлагать на Бога и ожидать, пока Бог это сделает, а с помощью Божией, прилагая и все свои силы, должен достигать этого. От того многие и бедны этими основными качествами, определяющими христианина, что пришедши ко Христу, они ограничились этим, а приобретение кротости и смирения возложили на Господа.
Что такое смирение вообще?
Смирение - это качество характера человека, совершенно противоположное гордости. Если гордый превозносится, считая себя выше других, то смиренный - наоборот, ставит себя ниже других, как написано: «...почитайте один другого высшим себя» (Флп. 2:3).
В толковых словарях слово "смирение" толкуется как состояние, когда человек проникнут сознанием своих слабостей, своих недостатков, о чем гордый никогда не думает и даже не способен признать, что это у него есть.
Смирение - это чувство самоунижения, сокрушение, раскаяние, скромность. Соединение указанных качеств и есть смирение. В украинском переводе Евангелия слово "смирение" переведено "покора", слово "смиренный" - "покірливий". Следовательно, смиренный - это покорный, не жестокий, не грубый. В словаре Ожегова слово "смирение" толкуется: "отсутствие гордости, готовность подчиниться чужой воле".
Все вышеприведенное дает нам всестороннее очертание того, что соединяется под общим словом "смирение".
Высокое достоинство смирения в том, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5).
Гордый, раздувая представление о своих достоинствах, так с ними и остается, а смиренному по благодати Божией истинных достоинств дастся и приумножится.
Вот, в чем секрет того, почему те, кто много мнит о себе, по сути, бедны духовно, а смиренные, сознающие свои недостатки - слабость и бедность - обогащаются и бывают благословением.
В народе сложилось понятие: "смирение - Богу угождение, уму просвещение, душе спасение, дому благословение и людям утешение (Даль) и там же: "Смирение – девичье украшение". Дева Мария, отличавшаяся смирением, удостоилась стать таким сосудом, что через нее посредством Духа Святого воплотился Иисус Христос - истинный Бог, Спаситель мира.
Наглядным примером смирения может послужить Аполлос. Хотя он был красноречив и сведущ в Писании, но когда простые рядовые члены церкви Акила и Прискила пригласили его к себе и стали точнее объяснять путь Господень, то он в простоте, без всякой гордости и кичливости, воспринял их объяснения и потом много содействовал уверовавшим "благодатью". Так Бог смиренным дает благодать, а они потом и другим содействуют этою благодатью.
И нас Слово Божие призывает к смирению: «Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным, не мечтайте о себе» (Рим. 12:16). «Смиритесь перед Господом!» (Иак. 4:10). «Смиритесь под крепкую руку Божию!» (1 Пет. 5:6).
Пророк Иеремия, призывая от Бога, призывал: «смиритесь, сядьте пониже...» (Иер. 13:18).
Смиренномудрие (мудрость)
Слово смиренномудрие и в Слове Божьем, и в быту верующих встречается часто. Часто его можно слышать в проповедях, молитвах и даже в разговорах. Большинство верующих думают, что это что-то высокое, святое, благородное; но настоящий смысл слова понимают очень немногие; и потому, всех, стремящихся к познанию, приглашаю поразмыслить над этим.
К сожалению, в толковых словарях этого слова нет, и нам придется позаимствовать из словарей объяснение двух слов: смирение и мудрость. И как мы разобрали, что смирение - это одно из основных качеств характера человека, его морального облика, выражающегося в самоунижении и не превозношении себя в сравнении с другими, то остановимся вкратце на том, что такое мудрость.
У Ожегова толкуется: "мудрость, есть глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт". У В. Даля - мудрый - в высшей степени разумный и благонамеренный. В. Даль приводит народную пословицу: До шестидесяти лет мудрым не бывать. "Всякая мудрость от Бога" (Том II).
Приведенные толкования и объяснения говорят о том, что мудрость - это глубокий ум и мудрым считается тот, кто в высшей степени разумен и эту разумность применяет в полезном, на пользу и себе, и людям. В народе сложилось понятие, что мудростью обладать могут лишь прошедшие длительный жизненный путь, дожившие до 60 лет. И этого отрицать, конечно, нельзя.
Но Слово Божье нам открывает и другой путь, когда мудростью можно обогатиться и до 60 лет, и вообще независимо от возраста (Иак. 1:5-8). Так, в свое время Соломон получил от Бога такую мудрость, какой не имел никто (3 Царств 4:29-31), будучи еще молодым.
Получать мудрость от Бога не только доступно каждому верующему, но даже само Слово Божье побуждает нас к этому (Иак. 1:5). Что этому мешает - в основном то, что просящие у Бога мудрости, не имеют смирения. Потому-то слово "смиренномудрие" и составлено из двух слов: смирение и мудрость, и смирение стоит первым, с чего и нужно начинать тому, кто хотел бы выпросить у Бога мудрости. Слово Божье учит, что мудрость человеческая бывает даже несоответствующая тому, что следует называть мудростью (1 Кор. 3:19). «Но мудрость, сходящая свыше во-первых чиста, потом мирна, скромна...» (Иак. 3:17).
Итак, остановившись обстоятельно на том, что есть мудрость, нам становится вполне ясно, что смиренномудрие - это соединение двух качеств: смирения и мудрости. Но зачем нужно эти два качества иметь соединенными? Это нужно потому, что если человек замечает, что он умнее других, то естественно и начинает себя ставить выше других, что есть самое нетерпимое в очах Божьих. А обладающий смиренномудрием будет и мудрее других, и не будет превозноситься перед ними, а, наоборот: «по смиренномудрию почитать один другого высшим себя» (Флп. 2:3).
Вот почему Слово Божье требует, чтобы верующие, если они воскресли со Христом, то облеклись в смиренномудрие (Кол. 3:12). Хорошим примером в этом может послужить апостол Павел.
Будучи разумным человеком от природы, высокообразованным, одаренным от Бога мудростью, дарами Святого Духа и большими откровениями Божьими, он ни перед кем не превозносился, и среди ефесских верующих «работал Господу со всяким смиренномудрием». Подобное читаем об Иосифе, Данииле и др. Апостол Иаков, будучи пресвитером большой Иерусалимской церкви, увещевал верующих так: «Мудр ли и разумен, кто из Вас? Докажи это на самом деле добрым поведением и мудрою кротостью» (Иаков 3:13).
Это означает: если ты мудр, то употреби это на пользу людям, церкви и никого не пренебрегай, не унижай. Соедини свою мудрость с кротостью и смирением, и это будет называться смиренномудрием, чего требовал от человека Бог даже в ветхозаветный период. |
