В прошлом номере журнала в этой рубрике вышла статья о древнем городе Иерихоне, на основании результатов различных археологических экспедиций показывающая достоверность библейского повествования. Однако Иерихон – это частный случай, являющийся частью большой картины. Сегодня мы сделаем шаг назад и рассмотрим более фундаментальные вопросы, решение которых чрезвычайно важно для формирования компетентного мнения касательно Библии и археологии.
Для этого нам следует вспомнить зарождение археологии как науки.
«До начала XIX века наши сведения о древних культурах Ближнего Востока были чрезвычайно ограниченны и во многих случаях довольно сумбурны. Единственными источниками для их изучения тогда служили смутные указания Библии и описания греческих историков, таких, как Геродот, Ксенофонт и другие. Названия таких народов, как вавилоняне, ассирийцы, египтяне, персы, мало что говорили людям в ту эпоху, и территории их государств составляли «белые пятна» на карте Древнего мира...» (З. Косидовский, «Библейские Сказания», М.: ТЕРРА, 2001, стр. 8).
Вследствии такого положения дел многие позволяли себе язвительные выпады против Библии, утверждая, что изложенный в ней материал мифичен. «Миф» как синоним слову «Библия» прочно вошел в лексикон определенной части населения. Не было никаких способов получения информации научного плана, которая бы пролила свет на описанные в Библии факты. Но вдруг ситуация резко измениалсь.
«Благодаря раскопкам археологов нам стала известна тысячелетняя история человечества. Для наших дедов история этих тысячелетий была еще книгой за семью печатями. Можно было сочинять любые глупости, предаваться любым фантазиям, и никто не мог ничего возразить против. Теперь археологи раскрыли эту волшебную книгу... Археологи заставили нас отбросить привычные представления, которые мы унаследовали от своих предков и намеревались передать своим детям» ( Э. Церен, «Библейские холмы», М.: ТЕРРА, 2003, стр. 8).
«Туман невежества стал рассеиваться только с наступлением эпохи великих археологических открытий в середине минувшего века (имеется в виду 19-й век н.э.)... В раскопках найдено бесчисленное количество письменных документов, буквально целые библиотеки и архивы... Уже обнаружено большинство городов, названия которых мы ранее знали только из Библии. В развалинах этих городов найдено подтверждение подлинности ряда фактов, упоминаемых в Библии, в том числе найдены неопровержимые доказательства захватнической политики Иисуса Навина, остатки зданий времен Саула, Давида и Соломона, а также следы опустошительных вторжений арамейцев, ассирийцев и халдеев» (З. Косидовский, «Библейские Сказания», М.: ТЕРРА, 2001, стр. 8,9).
«Под влиянием этих научных открытий мы стали смотреть на Библию другими глазами и, к нашему удивлению, обнаружили, что она является одним из шедевров мировой литературы, произведением реалистическим, в котором бурлит и хлещет через край настоящая жизнь» (Косидовский, стр. 10).
В этой статье мы кратко расскажем о начале процесса, который заставил переписать многие учебники по истории Древнего мира, изменил отношение к Библии, и укажем некоторые факты, ставшие достоянием археологической науки и всей мировой общественности. Речь пойдет о Египте.
«19 мая 1798 года с флотом в триста двадцать восемь кораблей, имея на борту традцать восемь тысяч солдат и офицеров, Наполеон вышел из Тулона в открытое море. Цель: через Мальту на Египет... На кораблях французского флота находились не только две тысячи пушек, но и сто семьдесят пять «ученых штатских», а кроме того, библиотека едва ли не со всеми, какие только возможно было отыскать во Франции, книгами о стране на Ниле, и несколько десятков ящиков с научной аппаратурой и измерительными приборами... на борту его кораблей стояли астрономы и геометры, химики и минералоги, специалисты в области техники и ориенталисты, художники и писатели» (К. В. Керам, «Боги, гробницы, ученые», СПб.: Амфора, 2001, стр. 82,84).
За время экспедиции, которая длилась 3 года, было обнаружено очень многое: минералы, скульптуры, саркофаги; делались отливы, оттиски, копии, рисунки. «Была здесь и находка совершенно особого рода: черная отполированная базальтовая стела – камень с высеченной тремя различными письменами надписью на трех разных языках; этот камень получил широкую известность как «Трехъязычный камень из Розетты», и ему было суждено стать ключом ко всем тайнам Египта» (Керам, стр. 89).
«Розетта – это небольшая египетская деревня в дельте Нила. Во время похода французского императора в Египет один из солдат Наполеона копал по приказу офицера окоп в районе Розетты. Неожиданно его лопата ударилась о плоский камень величиной примерно с крышку стола.
Когда этот удивительный камень осмотрели – имени нашедшего его солдата история не сохранила, но стало известно имя французского инфенера Бушара, первым определившего его значение, – то сразу же выяснилось, что не хватает одного куска, который так и не смогли найти.
Но основное внимание обратили на другое: на поверхности камня разными знаками письменности были начертаны три текста. Самый нижний оказался греческим. Приглашенные на место находки лингвисты сразу же склонились над этим текстом и прочли интересную историю. Надпись рассказывала о том, как жрецы изо всего Египта собрались в городе Мемфисе, чтобы прославить царя. Жрецы решили в благодарность за благодеяния, оказанные храмам, и за поддержку жречества молодым царем Птолемеем V Эпифаном на девятом году его царствования (196 г. до н.э.) воздвигнуть ему статуи во всех святилищах страны. Помимо этого, решили также, что постановление египетского жречества должно быть высечено на мемориальном камне “священными, демотическими и эллинскими буквами”» (Э. Церен, «Библейские холмы», стр. 321,322).
«Вскоре после того, как был найден Розеттский камень, журнал «Courier de l’Egypte» поместил об этом сообщение. Оно было намечатано в номере от 29 фрюктидора, VII года революции, со ссылкой: «Розетта, 2 фрюктидора, VII года». И надо же было, чтобы благодаря счастливой случайности этот номер издававшегося в Египте журнала попал в дом отца того человека, который двадцать лет спустя, проделав поистине гениальную, беспрецедентную работу, сумел прочесть надпись на черном камне и тем самым разрешил загадку иероглифов» (Керам, стр. 95,96).
Речь идет о блестящем французском ученом по имени Жан Франсуа Шампольон. Уже в двенадцать лет лет он изучал в оригинале, на древнееврейском, Тонак, Ветхий Завет (Керам, стр. 109). «Летом 1807 года, семнадцати лет от роду, составляет первую географическую карту Древнего Египта, первую карту времен царствования фараонов. Смелость этого труда можно оценить по достоинству, лишь зная, что в распоряжении Шампольона небыло (да и не могло в то время быть) никаких источников, кроме Библии да отдельных латинских, арабских и еврейских текстов...» (Керам, стр. 100). Вновь Библия является для него путеводителем.
После долгих лет работы, в 1822 году Шампольон завершает работу над расшифровкой розеттского камня, пользуясь греческим текстом как ключом, вследствие чего несметные богатства материала об истории древнего Египта, неизвестной до этого, становятся доступными.
«В то время никто не мог умалить заслуги Шампольона; открытие его тотчас получило блестящее подтверждение. В 1815 году был найден так называемый «Обелиск из Филе». Археолог Бенкс в 1821 году доставил его в Англию. На этом обелиске (второй Розеттский камень!) было высечено две надписи: одна греческая, другая иероглифическая. И снова, так же как и в розеттской надписи, здесь было заключено в картуш (овальная рамка) имя Птолемея... В 1866 году археологом Рихардом Лепсиусом был найден так называемый «Канопский декрет», тоже трехъязычный, полностью подтвердивший правильность метода Шампольона» (Керам, стр. 129).
Что же стало известно в результате этого величайшего археологического открытия об упомянутых в Библии данных?
Во-первых, появилась возможность точной датировки событий египетской истории и соотнесения ее с библей ской хронологией. Согласно хронологии исследователя К. В. Керама, с 1700 по 1555 годы до нашей эры в Египте господствовали гиксосы («цари – пастухи»), кочевые племена пустыни, которые вторгаются в пределы Египта, покоряют его и удерживают в своих руках более столетия.
«Гиксосы были семитами и говорили на языке, который, по всей вероятности. Приближался к ранней форме развития древнееврейского языка. Из надписях на скарабеях мы знаем, что вожди гиксосов носили типично семитские имена, как, например, Анатер, Хиан, Якобер» (З. Косидовский, стр. 95,96). «Здесь соприкасаются, хотя и не очень близко, египетская и библейская история. Ибо среди имен царей гиксосов фигурирует и имя царя Иакова» (Э. Церен, стр. 390).
«Ученые в наши дни единодушно сходятся во мнении, что эмиграция семидесяти израильтян в Египет совпадает с периодом господства гиксосов... Иакова и его потомство там встретили гостеприимно, поскольку они состояли в близком родстве с оккупантами, а те, вероятно, были заинтересованы в том, чтобы привлечь в покоренную страну как можно больше азиатов. Еврейских историк Иосиф Флавий говорит о гиксосах как о своих предках, а в египетских текстах XVI века до н.э. упоминаются ханаанские кочевые племена, которые осели в Египте» (З. Косидовский, стр. 96).
«На этом политическом фоне многие сомнительные эпизоды библейского сказания находят свое логическое истолкование. И прежде всего разъясняется вопрос о возведении Иосифа на пост наместника фараона... Легко понять, что гиксосские фараоны, с подозрением относившиеся к местному населению, питали больше доверия к близким им по происхождению и языку азиатам, пришедшим из Ханаана» (З. Косидовский, стр. 96).
Поэтому рассказы о «случайном» взлете людей в ту эпоху были частыми. В гробнице одного из высоких сановников найдена следующая надпись: «Я был человеком низкого происхождения по отцу и матери, но царь поставил меня на ноги. Он позволил мне выдвинуться... Я был человеком без собственности, а он в щедрости своей дал мне повседневную пищу, мне, который некогда, как нищий, должен был просить кусок хлеба» (З. Косидовский, стр. 97).
Итак, сегодня мы начали разговор о начале развития археологии как науки. Не только само зарождение этой науки во многом обязано Библии, так как именно оттуда изначально бралась информация для раскопок, но и информация, полученная в результате раскопок, удивительным образом подтверждает библейские данные.
Известный историк Бельгаузен в своем труде “Иудаизм” заключительную главу заканчивает словами: “Библия выдержала самую жестокую, самую придирчивую, более того, самую злобную критику и осталась навсегда памятником, достойным полного доверия” (Цитируется по Д. О. Юнак, «Миф или действительность», М.: Весть для тебя, 1996, стр. 30).
В следующем номере мы продолжим разговор о находках, проливших свет на упомянутые в Библии имена, географические названия, обычаи, связанные с Египтом.
Виталий Олийник,
Аспирант Университета Андрюса, Мичиган.
P.O. Box 6936
Bellevue, WA 98008
(425) 687-6590
vitaly.olinick@comcast.net |
