Статьи в архиве - Рекламно-Информационный Журнал КАНОН штата Вашингтон, США

Археология рождалась как наука... Из тьмы веков воскресали имена, факты, географические названия, судьбы отдельных личностей и целых народов, погребенных песком и пеплом. Возрождалась древняя история. Восходила на пъедестал Библия, как точная в историческом и археологическом отношении книга.

Приблизительно в то время, когда для мира была открыта, благодаря труду Шампольона, египетская письменность, нечто происходило и на территории древнего Междуречья. На протяжении долгих веков путешественники проходили мимо возвышающихся отвесных Бехистунских скал в современном Иране близ города Хамадан, часто останавливаясь, чтобы поглазеть на странный барельеф, высеченный на высоте более 150 метров. Этой Бехистунской надписи суждено было сыграть ту же роль для древних цивилизаций Вавилона и Шумера, что и Розеттский камень для древнего Египта. Бехистунская надпись тоже была трехъязычной!

«В 1835, возле этого гигантского камня расположился Генри Роулинсон, британский чиновник и замечательный ученый. На протяжении четырех лет, работая, когда мог, он делал точные копии надписей. Делал он это, стоя на узкой планке, на ступеньке лестницы, или спустившись на веревках, часто с риском для жизни. За этим последовали шесть лет исследований, которые привели к удивительной расшифровке древнеперсидской и эламитской, а позже вавилонской клинописи, делая возможным прочтение деяний давно потерянных людей и народов Месопотамии» (Orley Berg, Treasures in the Sand, 1993, p.15).Вот как об этом рассказывает Большая Советская Энциплопедия: «Бехистунская надпись, надпись древнеперсидского царя Дария I (правил в 522—486 до н. э.), высеченная на скале Бехистун (Бисутун, Бисотун) (на территории современного Ирана, около 100 км на З. от Хамадана) состоит из так называемой Большой надписи и ряда малых. Первая распадается на три больших текста с одним и тем же содержанием, написанных соответственно тремя родами клинописи на трёх языках: древнеперсидском, эламском и вавилонском. Впервые стала доступной для науки после того, как Г. Роулинсон списал её в 1835-47 и в основном прочел.

Дешифровка клинописи персидского текста дала ключ к дешифровке клинописного письма других народов Древнего Востока. По содержанию Бехистунская надпись представляет официальную версию событий, развернувшихся в ахеменидской державе после смерти Кира II, преимущественно в 522—519 до н. э. Бехистунская надпись сообщает о восстании мага Гауматы, его убийстве заговорщиками из среды персидской знати и воцарении Дария I, о последовавших восстаниях и подавлении их, о походе Дария I в Среднюю Азию». Теперь, после веков забвения, можно было читать рассказы и документы древних жителей Междуречья и близлежащих территорий. Появилась возможность проверить, правду ли говорит Библия.

Сегодня мы затронем вопрос всемирного потопа. Укажем сразу, что для серьезного исследования проблемы потопа необходима помощь не только археологии, но и палеонтологии, которая, по определению, изучает ископаемые остатки организмов и следы их жизнедеятельности. Однако в данной статье мы ограничены рамками рубрики «Библия и археология», поэтому представим материал, известный о потопе именно из археологических данных.

В семидесятые годы XIX века огромное впечатление произвело открытие, касающееся библейского потопа. В один прекрасный день скромный работник Британского музея в Лондоне Джордж Смит приступил к расшифровке табличек с клинописью, присланных из Ниневии и сложенных в подвале музея. К своему удивлению, он наткнулся на древнейшую поэму человечества, описывающую подвиги и приключения Гильгамеша, легендарного героя шумеров. Однажды, разбирая таблички, Смит буквально не поверил глазам своим, ибо на некоторых табличках он нашел фрагменты сказания о потопе, поразительно похожие на библейский вариант...

Он лично отправился в Месопотамию и — о чудо! — в гигантских руинах Ниневии нашел недостающие фрагменты сказания, которые полностью подтвердили его предположение. Об этом свидетельствовали такие идентичные подробности, как эпизоды с выпущенными на свободу вороном и голубем, описание горы, к которой пристал ковчег, длительность потопа, а также мораль сказания: наказание человечества за грехи и спасение благочестивого человека...

Опытный историк знает, что очень часто легенды – это опоэтизированная история и что нередко в них содержится историческая правда. Поэтому возник вопрос, не является ли сказание о потопе отголоском стихийной катастрофы давно минувших времен, которая глубоко врезалась в память многих поколений. Вопрос этот с блеском разрешил великий английский археолог Леонард Вулли, открывший Ур. В гигантской мусорной свалке, которая в течение тысячелетий скапливалась под стенами шумерской столицы, он прорыл шахту и на глубине четырнадцати метров обнаружил гробницы шумерских царей начала третьего тысячелетия до нашей эры, содержащие огромные сокровища и человеческие останки.Но Вулли решил обязательно выяснить, что скрывается под этим местом захоронения. Когда рабочие по его указанию прошли следующий пласт, они наткнулись на речной ил, в котором не было никаких следов человеческого существования. Неужели рабочие добрались до напластований почвы, относящихся к тому периоду, когда в Месопотамии еще не было человеческих поселений? На основании триангуляционных расчетов Вулли пришел к выводу, что он еще не достиг девственной почвы, поскольку ил лежал выше окружающего его пласта и образовывал отчетливо выраженное возвышение. Дальнейшие раскопки кладбища принесли замечательное открытие. Под слоем ила толщиной в три метра появились новые следы поселений: кирпичи, мусор, пепел от костров, осколки керамики. Как форма, так и орнамент черепков гончарных изделий свидетельствовали, что они относятся к совершенно другой культуре, чем те, которые были обнаружены над слоем речного ила. Расположение пластов можно было объяснить только следующим образом: какое-то грандиозное наводнение уничтожило неизвестные нам человеческие поселения неведомой давности, а когда вода отступила, пришли другие люди и наново заселили Месопотамию. Это были шумеры, создавшие самую древнюю из известных нам цивилизаций мира.

Для того чтобы могли нагромоздиться почти три метра ила, вода в том месте должна была в течение очень долгого времени стоять на высоте без малого восемь метров. Подсчитано, что при таком уровне воды вся Месопотамия могла стать жертвой разбушевавшейся стихии. Значит, здесь произошла катастрофа в масштабе, редко встречающемся в истории...» (З. Косидовский, «Библейские Сказания», М.: ТЕРРА, 2001, стр. 24-26).

Чтобы проиллюстрировать, насколько близок текст повести о Гильгамеше к библейскому в той части, где повествуется о потопе, предлагаем несколько отрывков:

«…построй корабль, богатство презри, спасай свою душу! На свой корабль погрузи все живое… Тот корабль, который ты построишь, очертанием да будет четырехуголен… покрой его кровлей!
Нагрузил его всем, что имел я живой твари, поднял на корабль всю семью и род мой, скот степей, зверей степи.
Едва занялось утро, с основанья небес встала черная туча… что было светлым, во тьму обратилось…
Первый день бушует южный ветер, быстро налетел, затопляя горы… Потоп, буря покрывает землю. При наступлении дня седьмого буря с потопом войну прекратили…
Я открыл отдушину — свет упал на лицо мне, я взглянул на море — тишь настала.
И все человечество стало глиной! Стал высматривать берег в открытом море — в двенадцати поприщах поднялся остров. У горы Ницир корабль остановился. При наступлении дня седьмого вынес голубя и отпустил его я; Отправившись, голубь назад не вернулся, но места не нашел, прилетел обратно. Вынес я ласточку, и отпустил; отправившись, ласточка назад вернулась: места не нашла, прилетела обратно. Вынес я ворона, и отпустил, ворон же — отправившись, спад воды увидел, не вернулся. Я вышел, на четыре стороны принес жертву Богу… Поднялся Энлиль, взошел на корабль, взял меня за руку, вывел наружу, на колени поставил жену мою рядом, к нашим лбам прикоснулся, благословил нас».

Появляется естественный вопрос: что появилось раньше, вавилонское повествование или библейское повествование? Какова степень влияния этих рассказов друг на друга?

Существует, главным образом, три возможных варианта:

Какой из этих трех вариантов истинен? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к культурам, которые географически и этнически несвязаны ни с вавилонским, ни с библейским повествованием. Есть ли в других культурах данные о всемирном потопе? Оказывается, есть! И не в одной!

«И не только месопотамские, а предания почти всех народов говорят о потопе. Существует 59 северно-американских, 46 южно-американских, 17 ближневосточных, 23 азиатских, 37 австралийских сказаний о великом потопе. Китайские источники говорят, что легендарный Фа-Ге спасся от потопа с женой, тремя сыновьями и тремя дочерьми. Греческий Дюкалион также спасся от потопа на ковчеге, выслав затем на разведку голубя.

Древнеамериканские сказания говорят о муже и жене, спасшимся вместе с детьми в ковчеге во время потопа. У древних друидов (Англия) также есть сказание о великом и добродетельном муже, спасшемся от потопа. Армяне, фригийцы, финикийцы, персы и многие другие народы тоже имеют сказания о потопе, многие из этих преданий зафиксированы в летописях, и сегодня ни один серьезный историк не ставит их под сомнение. Написанные на разных материках земли, народами, которые друг друга не только не видели, но и не догадывались о существовании один другого, эти сказания говорят о том, что потоп был наведен на землю Богом вследствие великого развращения людей. Сегодня биологами, физиками, химиками найдено колоссальное количество доказательств, подтверждающих потоп, с которыми сегодня не могут не считаться даже ученые-атеисты, ибо факты настолько красноречивы, что ставить их под сомнение невозможно» (Опарин А. А. Древние города и Библейская археология: Монография. — Харьков: Факт, 1997).

Завершая эту статью, приведем высказывание известного ученого Меррила Ангера: «Это традиции, общие для всех цивилизованных народов древности. Их общие элементы указывают на время, когда человеческая раса имела общий дом и общую веру. Их схожесть есть следствие общего наследия, когда из века в век, в устной и письменной форме каждый народ передавал первобытную историю человечества... »