Звучали выстрелы, пули ударялись в нескольких сантиметрах от головы (так имитировался расстрел),после чего растерянных людей избивали. Бесчисленное число раз подследственных изнуряли голодом, избивали, шантажировали.
В местах заключения верным христианам также не было покоя. Помимо неотступного голода и холода, они испытывали новые издевательства. Одних помещали в карцеры, где кишели клопы и крысы, так что заключенные не могли спать. Других одевали в ватный халат, выводили за пределы зоны и спускали на них собак. Некоторых обливали холодной водой на морозе, пока они не замерзли, превратившись в ледяную глыбу.
Медицинской помощи практически не было никакой. У многих заключенных были отморожены пальцы. Невыносимые боли не давали спать по ночам, однако, этих страдальцев лагерное начальство считало трудоспособными. Так что некоторым приходилось самостоятельно делать операцию: омертвевшие фаланги пальцев (которые держались только на засохшей коже) они обрезали заточенным куском жести. В вечность уходили сотнями и тысячами.
Оставшимся на свободе женам было не менее трудно, чем их мужьям-узникам. В начале 1930-х годов в стране была введена карточная система. Карточек на продовольственные товары семьям служителей церквей не выдавали. Их называли “лишенцами”. Время было очень тяжелое.
Вот как описывает эту пору Павел Матяш в своем рассказе “В годы минувшие”. “Мужчины брошены в тюрьмы. Многие расстреляны. Община верующих убывает с каждым днем. Кто-то успел раньше покинуть Вербовку в надежде на лучшее. Самосуды над христианами устраивали вместе с чекистами и сельские активисты – в прошлом люди православные – или их дети.
Прибытие “черного ворона” НКВД в дом Радченко не явилось для них неожиданностью, Их ждали.
– Ну, что, богомол, поедем на Соловки щи хлебать? – с порога бросил чекист.
– Если на то воля Божия, я готов, – ответил Пантелей.
– Воля сейчас наша! Не знаешь, что вашего брата уже не осталось на свободе? Все по тюрьмам да в земле сырой. Как твоя фамилия?
– Радченко...
Увозящий отца черный без окон автомобиль и звук его мотора останутся в памяти детей на всю жизнь. И началась для осиротевшей семьи Радченко жизнь тревожная, впроголодь. Точнее ее можно назвать борьбой за выживание.
На следующий день пришел комсомольский вожак и сказал Надежде с угрозой:
– Чтобы мы вас больше не видели на улице. Не должны вы дышать с нами одним воздухом. Тот, кому вы бьете лбы по ночам,
пусть заботится о вас и кормит. За вами устанавливается комсомольский надзор...
Вскоре семья Радченко убедилась в серьезности угроз молодого человека. Едва девочка открыла калитку на улицу, чтобы погулять,
как выбежавший ей навстречу сосед, нецензурно ругаясь, схватил ребенка и зашвырнул во двор. Для страха он пнул калитку с такой силой, что девочка забежала в хату. А десятилетнего Сашу после избил до крови обезумевшей подросток с улицы, когда тот, забывшись, вышел за ограду.
Переждав несколько дней, чтобы утихла ярость безбожников, Надежда пошла на соседнюю улицу купить хлеба в лавке. Неожиданно выбежали с палками и камнями комсомольцы и преградили ей путь. Они непременно избили бы ее, если бы среди них не оказалось одного паренька, семья которого раньше дружила с верующими. Под оскорбительные выкрики глумления юнцов Надежда возвратилась домой. Старшая из детей, двенадцатилетняя Маруся, старалась больше походить на маму. Она скоро почувствовала себя взрослой и никогда уже не вернулась к своим детским играм.
Так и жила Надежда с пятью детьми, не выходя из хаты, на долго ставшей им тюрьмой. Кто-то из местных верующих тайно приходил к хате ночью и оставлял у плетня торбу с мукой или сверток”.
Смерть Сталина принесла на короткие годы некоторую передышку. Осужденным на 25 лет срок был сокращен или заменен на 8 лет. Многие узники вернулись на труд в церкви. По всей стране прокатилась волна духовного пробуждения в церквях.
Возвратившийся из уз А.И, Бидаш собирает в 1956 г. несанкционированный властями Съезд служителей нерегистрированных пятидесятнических общин. Было провозглашено воссоздание самостоятельного Союза ХВЕ. Представители Советского правительства потребовали списки верующих, с целью убедиться в том, что пятидесятников вполне достаточно для создания самостоятельного их Союза. Было собрано более 120 тыс. подписей. Не все верующие отважились указать свои фамилии и адреса. Некоторые пресвитеры были вынуждены в связи с этим указывать только общее количество верующих в поместных церквях, подтверждая это своей подписью. Разрешения на легализацию воссозданного Союза не последовало. Полученные властями списки были использованы КГБ для проведения репрессий против доверившихся им христиан. Все епископы Союза ХВЕ были сосланы в лагеря. На свободе остался единственный епископ братства, проживающий на территории Казахстана, И.И. Славик.
Наступали хрущевские гонения 1959-64 гг.
Еще в 1957 г. на конференции общества “Знание” были разработаны направления новой научно-атеистической пропаганды. Во главе стояли уже хорошо подготовленные в этом деле бывшие агитаторы “Лиги воинствующих безбожников”. Общество начинает издавать ежемесячник “Наука и религия”, а на Украине дополнительно еще одно издание “Воинствующий Атеист”. Всего за время хрущевской антирелигиозной кампании обществом “Знание” было выпущено 355 издательских наименований по атеизму тиражом более 6 млн. Основная задача атеистов пропаганды сводилась к демонстрации несостоятельности религии на фоне достижений науки, несовместимости коммунистической и религиозной морали. В большом ходу была клевета, особенно по поводу “изуверских обычаев пятидесятников”, под которыми понималось крещение Духом Святым и последующее говорение на иных языках. В 1959 г, в систему образования вводятся предметы, формирующие атеистическое мировоззрение.
Горечь начавшихся гонений для всех христиан еще была и в том, что религиозные уступки Сталина в военные годы не были закреплены законодательно, и закон о религиозных культах 1929 г. никто не отменял. Теперь же власти, разослав указания руководителям церквей, требовали выполнения существующего законодательства. Таким образом, государство вынуждало самих служителей церквей собственными руками проводить антирелигиозную политику. Уголовный кодекс был пополнен карающими за веру статьями, особенно ст. 22, предусматривающей лишение свободы до 5 лет за “подстрекательство” граждан к нарушению закона о религиозных культах.
Первый удар был нанесен по Православной церкви: из 22 тыс. православных храмов, действующими остались только 7,5 тыс., число клириков уменьшилось на 70%. Сорок монастырей было закрыто, монахи были разогнаны. С особой силой начались эпидемии арестов. Не прошли стороной репрессии и лояльных баптистов. Их молитвенные дома закрывались сотнями, недовольных отправляли в узы. Перепуганное руководство ВСЕХБ, не без указки госбезопасности, срочно переделывает свой Устав, который сами баптисты на местах назвали “антиевангельским”. Устав запрещал: крещение лиц моложе 18 лет; занятия по изучению Библии; занятия хоров; декламацию стихов; встречи проповедников и руководителей церквей; оказание материальной помощи членам общины из общей казны; миссионерскую деятельность. Именно новый устав породил раскол в среде баптистов, вызвав новое течение “реформаторов инициативннков”.
Около 80 тыс. богобоязненных христиан–баптистов решили выйти из состава легального Союза. После длительных переговоров Оргкомитета отделившихся общин с руководством ВСЕХБ стало ясно, что примирения не будет. Власти организовали одно из самых жестоких гонений на непослушные общины. Большинство из отделенных баптистов пошли в узы, а их семьи подверглись гонениям. Сотни мужественных детей Божьих были брошены в тюрьмы, многие были замучены без суда и следствия. Вот некоторые свидетельства этих преследований.
• Дом Николая Дейнеги был разрушен бульдозером по приказу местной администрации. Причиной всему был его отказ от тайного сотрудничества с органами КГБ. Через год после сноса дома честный христианин был убит на автобусной остановке. Жена и 8 детей остались без кормильца.
• Иван Библенко в 1975 г. выехал на богослужение в соседнюю церковь и домой не вернулся. Официальная версия смерти обосновывалась на несчастном случае – автомобильной катастрофе. В газете была опубликована статья, подробно описывающая эту трагедию. Чтобы создать в народе впечатление достоверности, были напечатаны адреса якобы пострадавших вместе с Библенко в аварии. В областном ГАИ дежурный офицер, внимательно просмотрев регистрационный журнал, сказал, обратившимся родственникам Библенко, что в этот день на указанном участке дороги аварий не было. Тогда верующие обратились в адресное бюро с просьбой указать местонахождение лиц, якобы пострадавших в той же аварии. “Не трудитесь, – ответила работница бюро, – таких улиц в городе нет, они существуют только в газетах”. Оказалось, что Библенко был замучен в психиатрическом диспансере Кривого Рога. Молодая жена и четверо малюток потеряли мужа и отца.
• Жителей сибирского поселка в 1973 г. облетела жуткая весть: ссыльный сектант Иван Остапенко найден повешенным в помещении, где он работал истопником. Власти запретили отдавать гроб прибывшим родственникам. Родственники поехали в Москву, после чего взять тело разрешили. В родной церкви, где Остапенко был пресвитером, решили вскрыть гроб, но работники санэпидемстанции категорически запретили. Вокруг дома поставили охрану. Но родственники, невзирая ни на что, вскрыли гроб и осмотрели тело: кисти рук и ноги были в синяках, на виске была глубокая рана. Самоубийство, которое афишировали власти, оказалась жестоким убийством.
• Но самым жестоким убийством стала мученическая смерть Николаи Хмары в застенках Славгородской тюрьмы. В семье Хмары было четверо братьев. На все православные праздники братья собирались за столом и гуляли. Однажды во время такого застолья один из них предложил прочитать Библию. Стали читать и ничего не поняли. Решили пойти к баптисту. Задали ему вопросы и получили ответы. После этого все четверо уверовали в И. Христа и крестились. В 1963 г. Николая забрали в тюрьму, а через несколько месяцев сообщили, что он умер. Как обычно власти вскрыть гроб не разрешили. Братьям, однако, удалось открыть гроб. Увидев тело, все ужаснулись. На руках были видны следы цепей, на кистях рук и на ногах следы ожогов, ногти на ногах и руках были вырваны. В области живота имелись зияющие раны, нанесенные раскаленным предметом. Когда сняли повязку, поддерживавшую подбородок убитого: оказалось, что у Хмары нет языка. Заключенные впоследствии рассказывали, что Николай до самого конца свидетельствовал о Христе, и за что его мучители вырвали ему язык. Применяли к страдальцу и методы психической обработки, делая ему инъекции для нарушения рассудка и воли.
После смерти Н. Хмары гонения пошли на убыль. Случившуюся передышку реформаторы использовали для объединения отделенных церквей. В 1965 г. лидеры инициативников Геннадий Крючков и Георгий Винc на Съезде объявили о создании Совета Церквей Евангелических Христиан-Баптистов (СЦЕХБ). Таким образом, у советских баптистов фактически стало два Союза. Руководство СЦЕХБ развернуло широкую подпольную религиозную деятельность. Была организована работа Совета христианских матерей для предотвращения практики государства – отрыва детей от верующих родителей. Созданный Совет родственников заключенных составлял подробные списки заключенных и пострадавших христиан, доводя их до сведения общин через “самиздатовский” бюллетень. Через “самиздат” печатались также Библии и Евангелия. Агенты органов безопасности так и не смогли выловить “самиздатовские” типографии. В 1970 г. руководители СЦЕХБ уходят в подполье, и власти объявляют на них розыск, как на уголовников. Наибольшее число заключенных в тюрьмах той поры составляли члены нерегистрированных баптистов и пятидесятников.
Размах антирелигиозной пропаганды остался прежним. Снова были тюрьмы и физическое притеснение. Сотни детей были отобраны у верующих родителей. Многие школьники не были переведены в старшие классы, не поступили в институты, потому что они были сектантами. Верующие лишались работы и за искусственное тунеядство подвергались административным взысканиям. Конфисковывались дома, срывались богослужения. Несчетное число христиан подвергалось травле и запугиванию, частым изматывающим арестам. Стариков и больных держали в тюрьмах в нарушение законодательства. Не допускалось производить церковное венчание. Устраивались ложные показательные судебные процессы, разглашалась состряпанная клевета во всех средствах массовой информации. Штрафы достигли колоссальной суммы 100 тыс. руб. в год. Уполномоченные КГБ при арестах христиан цинично говорили, что если бы не было атеистических гонений, то они остались бы без работы. “Гордитесь. Вы нас кормите”, – откровенно насмехались следователи.
На многих предприятиях и в клубах проходили показательные товарищеские суды. Слышались отрепетированные доклады штатных ораторов об усилении борьбы с “оголтелыми верующими”, которые якобы сбивают людей с правильного пути, не дают спокойно жить, сеют зло. Подрывают основы Советского строя и даже приносят в жертву собственных детей. “Судить! Повесить! Расстрелять!” – выкрикивали из зала комсомольские и партийные активисты. Подсудимые же сидели тихо и мирно, с сожалением, смотря на кипящих злобою своих преследователей. И тут же в себе молились о них: “Прости им, Господи. Не знают, что говорят”.
Много было верных детей Божьих. Но были и те, кто, дрогнув, пошли в регистрацию, пошли на отступление от Евангелия. Таких христиан и пастырей было мало, но они были. Именно из числа отступивших христиан сотрудники КГБ вербовали провокаторов, через которых разрушали евангельские церкви.
Заканчивая историю атеистических гонений в СССР, нельзя не отметить мужество и верность жен-христианок. Их любовь и верность, во-первых, своему Господу, а во-вторых, своим мужьям-узникам вызывали у верующих и неверующих людей изумление и восхищение. Неверующие мужья, отбывающие срок, часто получали от своих жен письма с укорами и уведомлением о разводе. У христиан было иначе. Их жены бесстрашно отправлялись в далекие лагеря, чтобы увидеть своих любимых, поддержать их лаской и ободриться совместной молитвой. Многие жены ездили в далекую Сибирь с малыми детьми, чтобы дети увидели своего отца. Для многих детей подобные встречи с отцом были единственными и последними. Некоторые жены-христианки сами претерпели тюрьмы и ссылки; умирали там, так и не вернувшись к своим детям. Были и такие, которые ютились со своими детьми в землянках, терпеливо ожидая своих мужей. Было голодно, холодно, было мало одежды и лекарств. Случалось несчастье – умирали маленькие дети. Как будто мало было такой беды, когда власти умышленно не выдавали справку о смерти ребенка, чтобы воздвигнуть безумное обвинение на убитую горем мать в том, что она якобы своего ребенка принесла в жертву. Как можно было устоять? Они молились и уповали на Господа. При рукоположении брата на служение в церкви очень часто рядом с мужем стояла и жена. Старшие братья молились за обоих, потому что все понимали, какой жизненный путь будет у них отныне.
Казалось, что этим трудным временам не будет конца. Но Бог определил предел этим гонениям. В пятидесятнических общинах, в местах заключения Дух Святой открывал Церкви, что грядут времена свободы, произойдет распад СССР, и люди смогут спокойно выезжать из страны и въезжать, будет свобода проповеди Евангелия. Претерпевшие скорби и еще находящиеся в узах мужественные дети Божии плакали от радости. Умом они не понимали – как это может быть, но они сильно желали этой свободы и верили пророческому слову.
Гонения не прекращались, но стали исчезать жестокость и озлобленность преследователей. Власти стали призывать свои комитеты к более корректному толкованию религиозного законодательства. Был объявлен негласный мораторий на клеветнические нападки атеистов в прессе. Умные люди, занимающие высокие должности, начинали видеть бесполезность преследований, и что правда находится на стороне гонимых. В одной из статей “Комсомольской правды” один откровенный атеист писал: “Ликвидация церквей не делает верующих атеистами”. Несправедливые гонения привели к росту “религиозного подполья”, что было нежелательным явлением для государства, которое панически боялось всего того, что не в силах оно было контролировать. Суровый режим плодил инакомыслящих, не менее изобретательных и упорных, чем их преследователи. За последние десятилетия гонений на Церковь советское общество не только не перешло от социализма к коммунизму, но напротив, стало откатываться назад. Коммунистическая пропаганда и воспитание масс, замешанные на лжи и клевете, принесли отрицательные плоды: все больше людей переставало верить в коммунизм, а с подрывом выдуманной веры рушилась и придуманная сплоченность народа.
Экономика страны продолжала развиваться по экстенсивному пути за счет экспорта нефти, газа и других природных ресурсов. Огромные вооруженные силы поглощали большую долю национального дохода. Сдерживание цен не давало людям изобилия товаров, напротив, везде существовали длинные очереди. Росло недовольство народа. В 1985 г. руководитель страны М. С. Горбачев начинает перестройку. С этого момента быстро вырастает политическая активность народа, формируются массовые национальные движения, пресса и телевидение обретают некоторую свободу. В августе 1991 г. реакционные силы в руководстве СССР предпринимают попытку государственного переворота, потерпевшую крах. Армия не стала в ряды заговорщиков, войска отказались стрелять в народ. В декабре 1991 г. руководители Белоруссии, России и Украины заявили о прекращении существования СССР и подписали Соглашение о создании Содружества независимых государств (СНГ).
После распада СССР пал “железный занавес” вокруг страны, и наступила долгожданная свобода, о которой говорил Господь. У церквей появилась возможность легализации своей деятельности. Стали организовываться самостоятельные Союзы прежде гонимых общин пятидесятников, баптистов, адвентистов и меннонитов. По Указу Президента РФ последовала передача религиозным организациям культовых зданий и другого имущества, началось восстановление православных и католических храмов.
В 1989г. из-за административных и финансовых конфликтов от РПЦ отделились более ста священников и приходов. Они объединились в Российскую православную свободную церковь. Сейчас РПСЦ находится в стадии формирования устойчивой структуры церкви.
В Союзе ХВЕ произошло разделение в связи с “Таллинским пробуждением”. Пробуждение в Эстонии в конце 70-х годов пришло из Финляндии, где последователи Екатерины Кульман проповедовали Евангелие в силе Духа Святого. Массы народа хлынули в Таллинн, где проходили молитвы за исцеление. Люди получали исцеление от неизлечимых болезней, расслабленные вставали, слепые прозревали, явные признаки уродства навсегда покидали людей. Радость была неописуемая. Но к Божьим деяниям примешались человеческие страсти и умствования. Руководителями зародившегося движения были недавно уверовавшие дети Божии. Старшие братья попытались терпеливо и снисходительно помочь им глубже осмыслить происходящее, но в большинстве случаев лидеры пробуждения решили идти своим путем. Таллиннские служители, пренебрегая фундаментальными основами Священного Писания, утверждали, что не надо никакого учения, а нужны сила Духа Святого и любовь, Пробуждение привлекло внимание органов КГБ, последовал запрет проводить богослужения на русском языке, движение пошло на убыль. Таллиннская община пополнилась не только за счет новообращенных, но и за счет христиан, перешедших из различных деноминаций. Пастыри не организовали надлежащего обучения, чтобы здравое вероучение пустило глубокие корни; паства стала подвержена полностью всякому ветру учений. Появившееся вскоре харизматическое течение увлекло молодежь общины. Оставшиеся христиане разделились по разным церквям. Видя печальные итоги Таллиннского пробуждения, в Епископате братства возникли разномыслия по вопросам церковного устроения, знанию самой природы и действий Святого Духа. В 1985 г. произошло разделение между церквями Союза ХВЕ.
В целом евангельские церкви вступили в новое тысячелетие, имея обильную благодать своего Господа. Каждый христианин имеет Библию. Имеется возможность получить богословское образование. Организовано обучение служителей. Работают воскресные школы для детей. Служения в общинах самые различные: обычные собрания, молодежные встречи, молитвенные группы, занятия по изучению Писаний, хоровое пение и прочее. Однако церквям сейчас недостает ревности о силе Божьей, о полноте духовных дарований Духа Святого. Современные христиане перестают верить, что Дух Господа может почивать и ныне на избранных, из числа любящих Иисуса Христа, чтобы больные исцелялись, бесы изгонялись, пленные освобождались и измученные выпускались на свободу.
Русское христианство наших дней имеет еще одну немаловажную, застарелую проблему – понятие господствующей церкви. Не все иерархи православной церкви признают религиозную свободу и веротерпимость, гарантированные Российской Конституцией. Они выступают противниками строительства молитвенных домов и предоставления СМИ евангельским проповедникам. Некоторые лидеры евангельских церквей также выказывают обратное недружелюбие; и попусти их Господь стать во главе господствующего исповедания, кто знает, – не повторилась ли бы история гонений инакомыслящих. Господь призывает нас к мирному сосуществованию, и если уж не любить друг друга, то хотя бы проявлять почтительность. Протоиерей православной церкви Александр Мень когда-то сказал: “Твердо держась за предание своей церкви, мы не должны презирать и уничижать других, ибо все это земное, человеческое, а в глазах Божиих – все мы Его дети, искупленные кровью Христовой”. Разве не справедливы эти слова?
Несмотря на большие предпосылки развития демократического общества в России, существует опасность религиозных притеснений евангельских церквей. И причина этой опасности не в православной вере, а в православной идеологии. “Если Вера вообще, православная или неправославная, есть понятие сокровенное, глубоко внутреннее, личностное, устремляющееся по вертикали от души к Господу, то идеология, опять же православная или нет, есть претензия на господство по горизонтали” (А. Булгаков). Вот в этой идеологии и просматривается сегодняшняя тень Великого инквизитора. Еще не было августа 1991 г., а некоторые политики уже хорошо знали, что на смену СССР придет Россия и что коммунистическую идеологию нужно будет поменять на православную. Поэтому мы видим сейчас наших политиков не под красными знаменами, а под образами со свечками в руках. Телевизионные ведущие нас уведомляют, что, к примеру, завтра православный праздник Пасха, как будто Пасха это праздник православных, а не всех христиан. Так воспитывается в народе психологическое противопоставление: православные – они есть, и о них упоминают, а других христиан как бы и нет; а если и есть, то кто их знает, в какого они Бога веруют. В 1997 г. был принят закон “О свободе совести и о религиозных объединениях”, который сразу же назвали законом о несвободе совести, ибо он поддерживает только один авторитет веры – православия. В большинстве официальных государственных документов и печатных изданий только одна ветвь русского христианства называется церковью, все остальные – сектами. В Министерстве здравоохранения в лечебной практике введено понятие “психоз с бредом псевдорелигиозного характера”. Случающиеся подобные больные отнесены только к сектантам, и ни в коей мере не к православным. Для исправления этих людей Минздрав предусматривает духовно-педагогическое лечение, организованное совместно с Московской патриархией. В периодической печати РПЦ обсуждается вопрос о создании в России Православной партии.
“Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?... Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: “За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание”. Но все сне преодолеваем силою Возлюбившего нас” (К Римлянам, гл. 8).
В 1999г. руководство трёх российских пятидесятнических Союзов – Союза ХВЕ-пятидесятников, Российского объединённого Союза ХВЕ (РОС ХВЕ) и Российской Ассоциации миссий ХВЕ (РАМ ХВЕ) объединились в Координационный совет пятидесятнического движения России. Целью создания совета является координация вероучительных и практических вопросов. На сегодняшний день пятидесятники являются наиболее динамичной и быстрорастущей протестантской деноминацией в России. |
