Мы благодарим Александра Александровича за любезно предоставленное личное время и внимание, оказанное нам и нашему читателю.
– Александр, хотелось бы сразу сказать, что многие читатели нашего журнала знакомы с вами через нашу рубрику под названием «Слово пастора». Ваши статьи несли не только познавательный характер христианской жизни, но и приносили живительную струю для нашей души. Но сегодня мне бы хотелось познакомить их больше с вами лично, с вашей семьёй и служением. Также хотелось бы поднять некоторые актуальные темы, ставшие наиболее востребованными читателем нашего журнала.
Прежде расскажите, пожалуйста, о своей семье, какое богатство окружает вас.
– Ну, вообще скудное богатство. На сегодняшний день это жена, два сына и внучка. Оба сына женаты, живут отдельно от нас. Богатство тоски по детям, которые выросли и теперь они не с нами. И сожаление о том, что у меня всего-навсего два сына, не хватает ещё как минимум нескольких, которые были бы рядом.
– Вся ли Ваша семья принадлежит Господу и служению Ему?
– Да. Здесь я имею радость и этим хвалюсь. Я могу вместе с Давидом сказать: “Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня”.
– Расскажите, как вы пришли к Богу, и что стало причиной: обстоятельства, либо собственное желание.
– Я родился в семье, где отец был офицером, служил в Севастополе, мать же была дочерью баптистов, и когда отца уволили во время хрущёвского сокращения армии, мои родители вынуждены были переехать в Курск. Пока они пытались строить дом, я жил в селе у бабушки с дедушкой. Я всегда видел их молящимися. Поэтому, для меня всегда воспринималось естественным, что Бог есть.
Первое моё воспоминание – это бабушка, стоящая на коленях. Когда она стояла на коленях в молитве, мы с сестрой ползали по её ногам. И она, терпеливо воспринимая нас, продолжала молиться. Я понимаю, что в первую очередь благословение познания Господа пришло в мою жизнь благодаря молитвам моей бабушки.
Первое моё обращение к Богу было в отрочестве, где-то в 14 лет. Я увидел моего двоюродного брата, который жил тогда в Донецке – он всегда был для меня лидером. Он уверовал в Бога, и мне очень захотелось стать таким, как он. Тогда я обратился к Богу. Не знаю, насколько это было сознательным, но это было ярко.
– А что особенного вы увидели в своём брате?
– Я бы сказал – посвящённость. То есть, он очень серьёзно пришёл к вере. Это всегда увлекает. Мы видим людей, которые делают что-то с каким-то особенным стремлением сделать это хорошо, и мы уважаем этих людей, мы хотим быть подобными им. Вот это привлекло прежде всего.
– Скажите, как вам удаётся совмещать служение и работу? Или это и есть ваша работа? А может просто хобби?
– Мне было где-то 17 лет, юношеские искушения. Я с сожалением сейчас говорю, что отошёл от того, чтобы быть христианином, отошел не по убеждению своему, а по образу жизни. Отец мой, будучи человеком глубоко неверующим, увидел, что я опять живу жизнью всех людей. Он меня поздравил, сказав: “Теперь у нас будут нормальные отношения”. А я ответил: “То, с чем ты меня поздравляешь – моя самая большая потеря. Я всё равно вернусь к Богу и буду Ему служить”.
В отрочестве я получил откровение: “Ты будешь на Сионе”. Мною это воспринималось буквально: когда-то я буду в Израиле, в Иерусалиме. Но когда стал на служение, то понял, что Сион – это храм, храм – это жертвенник, жертвенник – это священство. И сегодня я понимаю, что нахожусь на том Сионе, на котором мы приносим Богу духовные жертвы, благоприятные Ему Иисусом Христом: жертвы хвалы и поклонения. Конечно, для меня это не хобби.
У меня есть некоторые увлечения: я изредка выбираюсь на охоту, чтобы просто дать себе какую-то физическую нагрузку и в тоже время остаться один на один с Богом, восторгаясь Им Самим, Его творением. Меня не столько интересует процесс охоты, сколько возможность общаться с Богом. Однажды я встретил в поле охотника, пошёл к нему навстречу и предложил охотиться вместе. Мы разговорились, познакомились, и он спросил: “Кем ты работаешь?” Я ответил: “Я священнослужитель”. Он говорит: “Хорошая работа”. “Да, неплохая”, – ответил я и добавил: “если это ради денег”. – “Но если ты веришь в Бога, то это больше, чем работа – это смысл жизни”.
– Что вас сподвигло подниматься по иерархии и дойти до столь высокого служения - епископа?
– После того, как мои родственники иммигрировали в Соединённые Штаты, я тоже собирался уезжать. Я видел себя в Америке. Я могу работать и понимаю, что у меня никакое дело из рук не вырвется, поэтому знал, что найду там возможность хорошо зарабатывать честным трудом, оставаясь при этом христианином. Перед самым отъездом братья предложили мне принять служение. Я тогда сразу отказался, сказав: “Братья, зачем мне ехать в Америку с портфелем, я поеду как обычный христианин”. Однако со временем Бог проговорил к моему сердцу, чтобы я остался в России и принял то служение, которое Он хочет мне доверить. Вот тогда я уже сам стал искать того, чтобы стать священнослужителем.
Я был рукоположен на пресвитерское служение. Это не просто власть человеческая над людьми, но расширение пределов духовной ответственности и Божие помазание. Помазание, которое делает человека способным нести служение. Эти пределы ответственности расширялись дальше: от одной церкви в Курске до Курской области. Но для меня было неожиданным, когда в братстве меня назначили сначала старшим пресвитером по Курской области, а со временем и епископом. Поскольку умножались пределы моей ответственности, я нуждался в большем помазании, чтобы быть способным к большему служению, чем это было изначально.
– Поделитесь с читателями “Канона” о жизни в России. Как, по вашему мнению, изменилось лицо страны.
– Несомненно, Россия меняется. Россия уже не та страна, которой когда-то была. Сегодня мы видим добрые изменения, но есть и те, которые настораживают нас. Растет волна национального движения, которое в некоторых местах выливается в чисто фашистское. Об этом многие читают и видят в теленовостях, слышат в сводках радиопрограмм. Несомненно, возрастает роль Православной церкви в России. И когда это сопряжено со стремлением иметь монополию в духовной сфере, то это не просто неприятно – это становится страшным. Всегда моносистема (единая партия, единый вождь, единая идея) приводила к преследованию инакомыслящих. Я боюсь, что в России такая обстановка может привести к большему ограничению свободы евангельских христиан. Но даже сегодня очень сужены границы возможностей проповеди Евангелия.
Сегодня в нашем молитвенном доме кроме нашей церкви собираются ещё и две другие, по одной единственной причине: они не смогли продолжать арендовать те общественные помещения, которые раньше арендовали в городе: власти им этого не позволили. Мы с радостью даём христианам других конфессий наше помещение, потому что понимаем, что это люди, которые служат Христу. Мы их принимаем, потому что они гонимы ради Христа, и в этом наше благословение.
– Мы недавно узнали, что вы построили большой молитвенный дом в городе Курск. Испытывали ли вы трудности со стороны Православной церкви, либо со стороны государства?
– Я не могу сказать, что везде была зелёная улица. Например, было очень трудно получить участок для строительства, наверное, это самое главное. В 95 году мы его, наконец, получили, тогда ещё православие не взялось так энергично отстаивать монопольные права на власть и умы людей. Строительство продолжалось 9 лет, и всё это время нам помогал Бог. Конечно, были и неприятные моменты: несколько раз в здании били окна. Мы не можем сказать, что это было инспирировано определёнными кругами. Но это было. Здание церкви евангельских христиан-баптистов, расположенное в одном из микрорайонов города, тоже подвергается нападкам: стенки пачкают краской, бьют окна. Это есть в городе. Но в нашем строительстве я это сильно не ощущал. Бог нас оградил со всех сторон и до сих пор ограждает. Это обусловлено, может быть, ещё и тем, что мы ведём в городе большую благотворительную работу. Ежегодно мы вкладываем значительные суммы в благотворительность. На сегодняшний день это 25-28 тысяч долларов ежегодно. Мы ежедневно кормим около двухсот нуждающихся человек, из которых около ста –дети из малообеспеченных, неблагополучных семей. Непосредственно в школах для них мы оплачиваем питание, и школьные столовые за наши деньги кормят этих детей. И другая половина – те же самые неблагополучные семьи. Три детских дома с общей численностью около трёхсот человек, которым мы оказываем существенную помощь одеждой, обувью, продуктами питания, средствами личной гигиены и санитарии, школьно-письменными принадлежностями.
– Рассчитываете ли вы на стабильность в России?
– Трудно сказать, всё в руке Божьей. Мы молимся за страну. Экономически в России есть какое-то движение в лучшую сторону, но оно не настолько сильно, чтобы охватывать все слои населения. И политическая стабильность, вроде, тоже присутствует. Партия власти “Единая Россия” имеет большинство, и к ней примкнули люди, которые когда-то были в других партиях, возможно, примкнули для того, чтоб иметь для себя какие-то кресла.
Но духовно, духовно Россия очень слаба, т.е. идея, которая когда-то была у коммунистического строя, себя изжила, а новой идеи нет, и православие не может стать общенациональной идеей для России. Мы сейчас наблюдаем стремительный рост язычества, видим людей, которые занимают просто воинствующее положение по отношению к любой религии. У нас идёт рост сатанизма в стране – растёт число людей, которые считают себя поклонниками сатаны. Это страшно.
– В чём это выражается и какие имеет тенденции?
– Эти проявления уже выходят наружу, их не могут не замечать власть имеющие. Они уже не могут оставаться незамеченными обществом. Об этом сегодня говорят и пишут, и показывают в телепрограммах.
России, конечно, нужна проповедь Евангелия. России нужна не просто религия, а обращение сердцем к Богу, чтобы пришла стабильность в духовной сфере. Сегодня в России люди лишены мира внутри себя. Это всегда будет дестабилизировать общество, и это беспокоит больше всего. Именно поэтому существует тенденция размежевания общества по принципу социального неравенства: богатые и бедные, имеющие власть и не имеющие, по принципу религиозных различий и т.п. Впрочем, подобные тенденции существуют и углубляются во всем мире…
– Расскажите о методах евангелизации в вашем регионе. Используете ли вы благотворительность в этих целях? В чём сложность данного служения?
– Служение благотворительности мы никогда не связываем с проповедью Евангелия. Нельзя так с человеком: я накормлю тебя только при таком-то условии – тогда это не благотворительность, а торговля. Мы не можем торговать Христом. Но есть люди, которые долгое время получают от нас помощь, интересуются, спрашивают, кто мы такие, и тогда мы говорим о том, кто мы, и что побуждает нас помогать. Многие возможности, которые у нас были раньше – это евангелизации в больших концертных залах, домах культуры – сегодня уже закрыты. Попытки проповедовать наркоманам наткнулись на непонимание властей. Мы пытались действовать через молодёжные общественные структуры, но вновь встретили глухое сопротивление. Это замкнутый круг. Поэтому сегодня преобладают, как правило, личные евангелизации. Когда живущие рядом с христианином, видят в нём свет, они к нему рано или поздно придут. Конечно, изменилась атмосфера в стране. Люди сейчас более закрыты для Слова Божьего. Трудно стало проповедовать Евангелие. Но это не закон, и мы ищем благословения от Бога, Он дает и формы и методы, которые работают.
– Какие проблемы наиболее часто вам приходиться решать?
– Не секрет, что дети, живущие с родителями-алкоголиками, подвергаются насилию в семьях. Сегодня с насилием и всевозможными катастрофами люди могут встретиться даже просто на улице. И это порой оставляет очень ощутимые шрамы в сердце человека. Человек живёт под гнётом трагических событий своего прошлого и это болезненно, это меняет характер человека, доставляет ему чувствование бремени. Многие живут под гнетом депрессии, страха, тайного порока. Господь сказал: “Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете”. Поэтому мы работаем с такими людьми, молимся за них, чтобы они приходили к полноте свободы Христовой, к возможности радоваться тому, что радует, правильно и достойно воспринимать то, что приходит в их жизнь.
– Что, на ваш взгляд, служит самым большим препятствием прихода к Богу?
– Грех – любимый грех. Грех, который по какой-то причине человек не хочет оставить. Других препятствий нет.
Как правило, люди боятся изменения своей жизни. Человек, ищущий Бога, как бы говорит: “Я готов прийти к Тебе, Господи, но у меня вот то и то и это”. Мы отвечаем таким людям: “Тебе нужно, прежде всего, обратиться к Богу, и предоставить ему возможность решать твои вопросы. Он сделает это лучше, чем ты можешь сделать это сам”.
Самый главный вопрос – это вопрос доверия Богу. Человек живёт в грехе, он томим своим грехом, грех его жалит и уязвляет, терзает его совесть, разрывая его, но человек всё равно боится довериться Богу. И тогда он обречён на мучения. Но если он приходит с этим к Богу, приходит такой, какой есть, тогда Бог освобождает его.
Я могу сказать: “Не заботься о том, что тебе нужно изменить в своей жизни, но иди к Богу. Он сам сделает то, что изменит твою жизнь. Это не будет неприятно, это не будет тяжело. Бог сказал: “Иго моё благо и бремя моё легко”. Это действительно так, и мне приятно сегодня осознавать, что та власть, которую я предоставляю Богу над собой, она не угнетает меня, но окрыляет и поднимает, возводит на высоты, чтоб там быть ближе к Богу. Об этом же свидетельствуют все те, кто искренно верит в Него.
– Истина – это что-то единственное, что-то единственно верное. Каждая церковь и конфессия пытается жить по истине и проповедовать свою интерпритацию истины, высказывая и выражая её. Как вы относитесь к другим конфессиям и принимаете ли их за истинные церкви?
Если говорить об истине, то это – вопрос, который всегда мучил человечество. Это был вопрос, который в своё время задал Пилат Иисусу Христу: “Что есть истина?” Но Иисус ответил: “Я есмь путь и истина и жизнь”. Истина действительно одна, но эта истина личностная, истина есть Бог, истина есть Сын Божий Иисус Христос, и открывается нам в Слове, в Духе Святом. Поэтому говорить об истине в различных конфессиях, я думаю, можно настолько, насколько учение той или иной конфессии открывает человеку путь к Богу, насколько они учат человека личному общения с Богом. Я понимаю, что одной какой-то конфессии неверно претендовать на познание абсолютной истины. Бог гораздо больше нашего храма, в который мы порой пытаемся Его втиснуть. Я уважаю многие евангельские конфессии и радуюсь тому, что Бог дал мне. Это не в ущемление тех других, которые понимают не так. Они стоят пред Богом - все те, которые веруют в Него. И насколько они в истине может судить лишь Тот, в Кого они верят. “Кто ты, осуждающий чужого раба?” – они не мои рабы. Люди посвящают себя Богу, и только Он имеет право их судить. Поэтому, я думаю, что, когда мы предстанем пред Богом, нам в значительно большей степени откроется истинное понимание того, что мы считали истиной.
– Насколько важна жертва Иисуса Христа для человека?
Единственный путь к спасению, – единственное средство достигнуть вечности - это жертва Иисуса. Я недавно размышлял над стихами евангельскими, где Иисус беседовал с Петром о своём страдании и предстоящей смерти. Пётр, сопереживая, говорит: “Да не будет этого с Тобою”. Иисус ему отвечает: “Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое”. Если бы Иисус послушался Петра, не было бы жертвы, не было бы надежды на спасение, не было бы Его смерти, не было бы и Его воскресения из мёртвых, и у нас верующих в Него, не было бы надежды воскреснуть, потому что Он первенец из мёртвых. И верил ли бы кто в Него, если бы Он не отдал себя за человечество? Это было бы что-то половинчатое, это было бы хорошим примером нравственного служения, но Иисус Христос больше, чем просто проповедник нравственности, Иисус Христос есть искупление наше и спасение всякого человека, ищущего Бога. Пусть Бог благословит читателей “Канона” принять Христа как искупительную жертву за них, в которой Бог примирил с Собою весь мир. Я сегодня могу сказать: “Боже, я понимаю, что Ты не враждуешь против меня за мои грехи, потому что Ты отдал за меня Христа, чтобы примирить меня с Собой”.
– Как вы прокомментируете читателю важность или необходимость, или – потребность Бога в этой жертве? Почему Богу нужна была именно кровь? Многих это отталкивает и пугает, неужели Бог в милости не мог просто, без крови?
– Я думаю, что в любом рассуждении – нужно исходить от некоторых отправных точек. Первая такая точка, когда мы рассуждаем о Боге и Его действиях – это качества Бога. Бог, безусловно, справедлив во всём. Бог никогда не поступает неправомочно. Бог никогда не поступает неискренно. Бог никогда не поступает вопреки тому, что Он однажды утвердил. Он установил очень высокие критерии святости и праведности. Эти критерии были следующие: “Душа согрешающая, она умрет”, и “без пролития крови не бывает прощения”.
– Почему кровь? Почему жертва? Это богословские вопросы и сжато ответить на них очень тяжело. Но коротко, я попробую.
– Душа человека и всего живого в крови. Человек предал себя греху, и грех стал жить во внутренности человека – в душе нашей и стал её естественным состоянием. Он отравляет человеческое естество, а “сделанный грех рождает смерть”, поэтому в возмещение того, чтобы эта, ужаленная грехом душа, не погибла, должна была умереть чья-то душа, должна была пролиться чья-то кровь. И справедливость Божью могла удовлетворить только самая совершенная жертва, самая непорочная жертва. Это мог быть только Один – Господь Иисус Христос как Святой и Праведный, как бесконечно наполненный любовью к людям, как Тот Единственный, Кто мог единократным приношением Себя искупить всех верующих в Него.
– Почему человек должен верить в то, что есть ад?
– Будет страшно, если человек – поверит в существование ада только тогда, когда он в него попадёт!
– Почему, по вашему мнению, Бог любви и милосердия не вмешивается – в то зло, от которого страдают невинные люди?
– Часто мы пытаемся вмешать Бога в – свои конфликты, забывая приглашать Его в свою обыденную жизнь. Эти конфликты, в том числе события в Беслане - порождение наших отношений в греховной жизни. Это плоды нашей жизни - той жизни, которую мы сами избрали, жизни, которой мы живём без Бога. “Бог, Бог - сам не будь плох”. Но почему-то, когда мы сталкиваемся с разрушительными явлениями, мы говорим: “Куда смотрит Бог?” А куда мы смотрели до того? Почему мы не смотрели на Бога, чтобы взаимоотношения в нашей стране, между странами, во всём человечестве не сделать богоугодными? Почему мы не искали Бога тогда, когда Бог предлагал нам любить ближнего своего, как самого себя? Почему мы предпочитаем ненавидеть ближнего? Бог сотворил человека со свободной волей, со свободой выбора, и, давши нам эту свободу, Он у нас, её не отнимает. Мы просто пожинаем плоды свободы, которую неправильно употребляем.
– Обязательно ли принадлежать какой-либо конфессии и посещать – церковь? Важно ли это для спасения человека?
– Иисус однажды сказал – замечательные слова: “Я создам церковь, и врата ада не одолеют её”. И если мы хотим действительно устоять в этом мире, в котором власть имеет сатана, князь мира сего, нам нужно прийти к церкви. Церковь есть столп и утверждение истины. Иначе бы Христос сказал: “Я создам верующих людей”, но Он сказал: “Я создам церковь”.
– Вопрос, к какой конфессии принадлежать - он всегда был. Для человека ищущего, я могу сказать: “Найди сначала Бога, Бог приведёт тебя в ту церковь, в то сообщество людей верующих, к которому ты будешь принадлежать, доверь это Богу, попроси Его об этом”.
– Что вы посоветуете людям, которые не следуют духовным принципам – в своей жизни, но ходят путём человеческого мышления?
– Я могу сказать просто – это есть – путь саморазрушения. Все нравственные, этические нормы, существующие в человечестве, - взяты из Писания. Они имеют глубокие исторические корни. Потому я могу посоветовать одно: обратиться к Тому, Кто предлагает принципы жизни, ведущие в вечность. А угождающий себе человек на самом деле разрушает себя.
– Что вы хотели бы пожелать – читателям журнала “Канон”?
– У всех людей есть множество – различных желаний и просто различных нужд. Я могу исполнить то, к чему меня призвал Господь. Я благословляю читателей журнала «Канон», благословляю теми благословениями, которые Бог мне дал для людей, чтобы служить им. Аминь.
Концепция нашего журнала состоит в том, чтобы освещать темы, актуальные для нашего времени. Ежемесячно мы пытаемся подняться на качественно новый уровень во взаимоотношении с читателем в сфере духовно-нравственного развития, предлагая читателю темы, которые отражали бы ключевые проблемы нашего времени. Так как считаем, что потребность в руководстве от Слова Божьего необходима и становится востребованной, благодаря положительным примерам. 